嘉靖四年（1525年）正月，南大吉在自己处理政务的大堂上挂上了“亲民堂”的匾额。山阴县知县吴嬴重修县学。提学佥事万潮与监察御史潘仿在城南拓新万松书院，收纳科举未中之士。他们都请王阳明作记，于是王阳明特意作了一篇《尊经阁记》，其中写道：

圣人之扶人极忧后世而述《六经》也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗亡失散，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故《六经》者，吾心之记籍也，而《六经》之实则具于吾心。犹之产业库藏之实，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者不知求《六经》之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是《六经》矣。是犹富家之子孙，不务守成规享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是？

据此也可以看出王阳明对《六经》的态度。

王阳明守丧期满以后，本应被朝廷起用，但迟迟未见消息。御史石金等人纷纷上疏请求起用王阳明，但都没了下文。嘉靖四年（1525年）六月，礼

部尚书席书特意上疏推荐王阳明，他在上疏中写道：

生在臣前者见一人，曰杨一清；生在臣后者见一人，曰王守仁。且使亲领诰卷，趋阙谢恩。

经他推荐，杨一清得以进入内阁。本计划在第二年让皇帝下诏书让王阳明来北京亲领诰卷，感谢皇恩，但由于后来出现了一些问题，王阳明最终也没能前往北京。

嘉靖四年（1525年）九月，王阳明回到老家余姚给祖先扫墓。