与人为善也就与己为善。何乐而不为呢?

如何与人为善？其实很简单：就是要善待他人。多一点谅解、宽容和理解，少一点苛求与责难；多一点爱心，少一些冷漠；多一些欣赏，少一点“气人有笑人无的浅薄”。能够看见别人的优点，并能够欣赏它，赞美它，这是一种怎样的心境啊！能真心祝福别人的幸福也是一种美丽的善良。永远与人为善，我们才能让自己的心境始终保持在愉悦之中。这样的人，才会有健全的心理和健康的人生。与人为善，自己路宽，如果大家都可以做到这点，就没有了独木桥，大家都可以在阳关大道上阔步前进，达到理想中的状态。

与人为善是一种爱心的体现，也是一种人生智慧，但是它常常放射出比智慧更诱人的光泽。有许多用智慧千方百计也得不到的东西，凭着与人为善却轻而易举就得到了。与人为善总是一种蕴藏在人内心深处的珍贵的感情，它是对人生的一种理解，对行为的一种负责。生活中，许多人明知彼此都需要爱的温暖，感情的温馨，但却又常常用无端的猜测将满腔的爱意、友情冰封在坚硬的假面具后面。其实只要你能真正付出你的真诚和善良，那么必定会赢得共鸣，使你从中感受一份温馨和意想不到的收获.。

国学话谋略：

与人为善，就是方便自己，这是一种为人处世的智慧。但是如今社会复杂不堪，与人为善也要看清“被善”的对象，害人之心的确不可有，但是适当时候的防人之心却也不能没有。

不争的智慧

中国的大智者老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这句话的意思是，正因为不与人相争，所以全天下没人能与他相争。

这句话充满了大智慧，可惜的是，两千多年来，能参悟和运用这一智慧的人如凤毛麟角。

人往高处走，水往低处流，这是一句人人都知道的老话。

南怀瑾分析说：“所有人似乎都在永不满足地奋斗着，以期望达到自己想象中的目标。有人要人仕为官，有人要事业有成，有人想腰缠万贯……但现实生活与我们的理想是有差距的。”

年少的陶渊明跟所有年轻人一样有大济苍生的抱负：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”；“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翩思远翥”。从这些诗句中，我们不难看出当时的他是一个意气风发的少年。但他直到30岁才被召为州祭酒。本以为可以一展所长的他，却看不惯官场中尔虞我诈，所以辞官回乡。后来他又被召为州主簿。当他35岁时，又一次投到荆、江二州刺史桓玄的门下，以期实现自己建功立业、大济苍生的梦想。随着时局的变化，当桓玄大权在握、拥有重兵之后，并无兴国之计，而是想着“凌侮朝廷，幽摒宰辅，穷奢极欲，众务繁兴”，并想当皇帝，结果让众多仁人志士失望而归，而陶渊明也就因此离开桓玄。

陶渊明40岁时，刘裕率部击败桓玄，收复京邑，并实握东晋大权。这为长期处于黑暗中的民众带来一线新的希望。所以陶渊明也再一次入仕。在刘裕手下做参军。虽然他后来还做过建威将军刘敬宣的参军和为时八十多天的彭泽令，但他却发现自己所做的一切都与自己的夙愿相违，于是从此弃官归隐，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。

由此我们可以得知，陶渊明生于一个内忧外患、大分裂、大混战的黑暗时代，当时长江以北的土地，为异族侵占，北方各族上层统治者经常发动对南方的骚扰和进攻。东晋王朝苟安江南，无所作为且矛盾重重，危机四伏。豪门世族恣意侵占良田山泽和佃客奴仆，他们搜刮民脂民膏，加之江南各地军阀互相攻伐残杀，我们可以想象那时的世道是如何黑暗。

怀有大志却在坎坷的仕途上往返颠簸、看尽官场的尔虞我诈以及世俗社会的污浊混乱的陶渊明，在经历了人生的苦辣酸甜后，终于找到自己理想的生活。那就是飘逸洒脱的淡泊归隐生活，并从中找到自己人生的理想乐园。

但当今可是百业待兴、垂青人才的时代，年纪轻轻的你遇到了一点挫折，就想要学着陶渊明的样子避世?一个人刚进入社会没多久，对世界的经验是直觉的、片面的，你甚至还不了解人生，谈避世又是何等可笑?

陶渊明的淡泊与你的避世，相差何止十万八千里?陶渊明站在山脚下，你也站在山脚下，但你却未必能体会到他那种“采菊东篱下，悠然见南山”的胸襟和气度，也不可能有他那份淡泊，更不可能在那份淡泊中体会人生的真谛!

现代人们的生活节奏已经越来越快，我们有着太多的压力，**，欲望和痛苦……于是许许多多的年轻人，只要遇到了一点儿挫折他就想要避世。他们想象着陶渊明般在山边水畔，与花草虫鱼、日月山水为伍，粗茶淡饭，不与俗人交往只与诗书为伴的日子是何等自在?但要反问的是：你说你已经厌倦这个世界，但你真的了解了这个世界这个社会吗?你说你讨厌俗人俗事，但你体验过他们的生活吗?你说社会黑暗，那你又知道什么叫黑暗吗?

在名利权位面前，人们忘乎所以，一个个像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你。可到头来，这些争得你死我活的人，大都落得个遍体鳞伤、两手空空，有的甚至身败名裂、命赴黄泉的下场。

当然，也有谙此术并获得成功者。

三国时的曹操，很注意接班人的选择。长子曹丕虽为太子，但次子曹植更有才华，文名满天下，很受曹操器重。于是曹操产生了换太子的念头。

曹丕得知消息后十分恐慌，忙向他的贴身大臣贾诩讨教。

贾诩说：“愿您有德性和度量，像个寒士一样做事，兢兢业业，不要违背做儿子的理数，这样就可以了。”曹丕深以为然。

一次曹操出征，曹植又在高声朗诵自己作的歌功颂德的文章来讨父亲欢心，并显示自己的才能。而曹丕却伏地而泣，跪拜不起，一句话也说不出。曹操问他什么原因，曹丕便哽咽着说：“父王年事已高，还要挂帅亲征，作为儿子心里又担忧又难过，所以说不出话来。”

一言既出，满朝肃然，大臣们都为太子如此仁孝而感动。反观曹植，大家倒觉得他只晓得为自己扬名，未免华而不实，有悖人子孝道，作为一国之君恐怕难以胜任。毕竟写文章不能代替道德和治国才能，结果还是“按既定方针办”，太子还是原来的太子。曹操死后，曹丕顺理成章地登上魏国皇帝的宝位。

其实刚开始时，曹丕是极不甘心自己的太子之位被弟弟夺走的，他想拼死一争，却又明知自己的才华远在曹植之下，胜数极微，一时竟束手无策。但他毕竟是聪明人，经贾诩的点化，顿时开窍：争是不争，不争是争。与其争不赢，不如不争，自己只需要恪守太子的本分，让对方一个人尽情去表演吧，公道自在人心!最后，这场兄弟夺镝之争，以不争者胜而告终。

曹丕以不争而保太子之位，而东汉的冯异则以不争而被封侯。

西汉末年，冯异全力辅佐刘秀打天下。一次刘秀被河北五郎围困时，不少人离他而去，冯异却更加恭事刘秀，宁肯自己饿肚子，也要把找来的豆粥、麦饭进献给饥困之中的刘秀。河北之乱平定后，刘秀对部下论功行赏，众将纷纷邀功请赏，冯异却独自坐在大树底下，只字不提饥中进贡食物之事，也不报请杀敌军功。人们见他谦逊礼让，就给他起了个“大树将军”的绰号，尔后，冯异又屡立赫赫战功，但凡议功论赏，他都退居廷外，不让刘秀为难。

公元26年，冯异大败赤眉军，歼敌八万，使对方主力丧失殆尽，刘秀驰传玺书，要论功行赏，“以答大勋”，冯异没有因此居功自傲，反而马不停蹄地进军关中，讨平陈仓、箕谷等地乱事。嫉妒他的人诬告他，刘秀不为所惑，反而将他提升为征西大将军，领北地太守，封阳夏侯，并在冯异班师回朝时，当着公卿大臣的面，赐他珠宝钱财，又讲述当年豆粥、麦饭之恩。令那些与冯异争功而进谗言者，羞愧得无地自容。

再讲个有关老百姓自己的故事。江南有一个大家族，老爷子年轻时是个风流种，养了一大群妻妾，生下一大堆儿子。眼看自己一天比一天老了，他心想，这么大一个家当总得交给一个儿子来管吧。可是，管家的钥匙只有一把，儿子却有一大群。于是，儿子们斗得你死我活，不亦乐乎。这时，只有一个儿子默默地站在一边，只帮老爷子干事，从不参与争斗。争来斗去，老爷子终于想明白了，这把钥匙交给这群争吵的儿子中的任何一个，他都会管不好。最后，老爷子将钥匙交给了不争的那个儿子。

有人说生活是一杯酒，苦里有爽快，辣里有豪迈；有人说生活是冰糖葫芦，酸里透着甜。看看现在：工作要上岗证，医生有医师证，任教有教师证，还要晋级计算机证……哪一样不合格你就面临淘汰的命运。生活容不得丝毫懈怠，它根本就没给我们一丝喘息的机会，太多的压力，太多的**，太多的欲望，太多的痛苦。让人很难以清醒的心智和从容的步履走过岁月。

在这个日益复杂的社会里，争名夺利的事情时有发生，有人为的圈套，也有自然的陷阱，它们如同一个巨大的漩涡，把无数人都卷了进去。对此，最聪明的做法是，迅速远离它!因为，在横渡江河时，只有远离漩涡的人，才会最先登上彼岸。

国学话谋略：

淡泊是一种品格，一种境界，一种美德，一种做人的要求；淡泊是一种简单，一种超然，一种执著。理解淡泊，学会淡泊，淡泊让你永葆轻松、潇洒的生活。

不轻易言败

人人都渴望成功，但是取得成功的人却寥寥无几。其原因何在?原因就在于，许多人无法战胜失败!纵观历史、横览世界，成功者无一不是战胜失败而来。失败是成功之母，只有正视失败、战胜失败，才会走向成功的巅峰。当然，要想取得成功，我们还应该拥有成功的梦想、力量、欲望……

《周易·乾卦》有云：天行健，君子以自强不息。

南先生说：做人要效法宇宙的精神，自强不息。一切靠自己的努力，要自强，依靠别人没有用，一切要自己不断努力，假使有一秒钟不求进步，就已经是落后了。

我们都知道有这样一句话：失败乃成功之母。可是，往往我们对成功的苛求使得我们集中全部精力去追求，一旦遭遇失败就会陷入沮丧、绝望之中，把眼前的失败当成世界的全部，因而自责自卑，缺失了进一步努力的信心与勇气。有时，连续的失败，也同样会使我们丧失信心与勇气。

一位年轻人屡遭失败，以至悲伤弥漫了他的心头。于是，他来到楼顶，准备悄然离去。这时，一位老者站在了他的背后，关切地问他发生了什么事。

“失败，一连串的失败，我真是太笨了，干什么都是失败。”他一脸沮丧。

“那你把这块纸板放到面前，再往前看看。”老者不容置疑地命令道。

“我什么也看不到了。”他拿着纸板，不解地望着老者。

“拿开纸板又看到了什么？”

“整个城市，眼前的楼群、行人、车流……”他能看到的东西实在太多了。

“其实，把纸板放到眼前时，你也看到了一样东西，那就是占据你整个视野的一块小小的纸板。”老者意味深长地说道。

他心中一亮，茅塞顿开。

因此，我们要经常告诫自己不能被一时的失败蒙住双眼，而陷入沮丧、绝望之中，而且要正确地对待失败。

对失败，要会说“不要紧”。这可以使我们心态平和，并通过和别人聊天、向好朋友宣泄，或者听一些古典名曲，或者去跑跑步，以释放自己的负性情绪。

对失败，要会说“不要怕”。我们往往会夸大自己的失败和不幸，直到多年以后才发现，当时天大的事情，现在看来根本不值一提。面临失败与挫折，要从失败中吸取经验教训。

苏秦就是一个善于从失败中崛起的典型例子。如若没有第一次出游列国的失败，又遭受亲人邻里的奚落，他也不一定会日夜苦读，有时夜读数几卷，特别是得到太公望的兵法后，更是彻夜不眠，以锥刺股，彻底饱览了兵书，大大提高了自己的水准，终于挂上了六国相印。

苏秦就是从失败中找出了自己努力不够的原因，从而加倍努力，最终使他获得成功。

曹操虽说他的军事才能不逊于孙子，但也难免吃败仗，然而他从不因一两次的失败而郁郁寡欢，他屡败屡战，不停地在战斗中提高战略战术水平。

“他山之石可以攻玉”。不仅限于总结自己失败的经验教训，总结他人的经验也是十分必要的。唐太宗则是非常出色的一位。

有一年，宰相房玄龄上奏：“刚才我检点兵器库，发现库存少于隋代，请陛下降旨，尽快补充。”

太宗听后答：“要抗外敌，兵器库必须充实。然而现在的当务之急是用心于国内政治，改善人民生活，国家需要休养生息，隋炀帝之所以灭亡，不在于他兵不精，将不广，而是因为他舍仁义，招民怨所致。我们不能重蹈覆辙呀!”

太宗曾对左右说：“所谓长生不老之术，乃神仙鬼怪之流的谎言，人间根本不存在，秦始皇在位时，虽广求神仙之药，却让方士代为尝之；汉武帝亦感于仙术，故意将女儿嫁与方士，但得知是骗局而杀方士，并连累很多人，我们一定要从中吸取教训。”

他常说：“以古为镜可以知兴衰，以人为镜可以知得失。”可见太宗确是一个懂得以前人失败为鉴，反省自己的贤明君主。

“失败乃成功之母”——要想成功，就不要怕失败；要善于从自己、他人的失败中吸取教训，吃一堑，长一智，为下次拼搏做好充分准备。

日本人亲鸾上人9岁时，就已立下出家的志向。

他听说慈镇禅师精通禅理，就费了好大的劲儿打听到他的住址，来求见他，诚恳地说道：“师父，我要出家，求您为我剃度，收我为徒。”

慈镇禅师慈祥而惊异地问道：“你这么小个人儿，为什么要出家呢?”

亲鸾回答道：“我虽然今年只有9岁，父母却都早已去世，我因为不知道为什么人一定要死亡?为什么我一定非与父母分离不可?听说学会了禅，就可以解答这些问题，我一定要出家!”

慈镇禅师非常嘉许他的志愿，爽快地说道：“很好!小小年纪有这样的慧根，很难得啊!我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，我就亲自为你剃度吧!”

亲鸾听后，不以为然地反驳道：“师父!既然答应了我，为什么不马上剃度而要拖到明天?明天会出现什么情况谁知道呢?我年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天，而且，师父你那么大的年纪，你也不能保证是否明天早晨起床时还活着呀。”

慈镇禅师听了这话以后，不但不生气，反而拍手叫好，满心欢喜地说道：“说得太好了!真让我老头子大开眼界!你说的话完全没错。现在，我马上就为你剃度吧!”

于是慈镇禅师真的马上为亲鸾剃度，正式收他为徒。

世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。说它容易，因为只要愿意做，人人都能做到；说它难，因为真正能够做到的，终究只是少数人。成功在于坚持，坚持到底就是胜利。任何成绩的取得，事业的成功，都缘于人们不懈的努力和执著的探索追求；浅尝辄止，一暴十寒，朝三暮四，心猿意马，只能望着成功的彼岸慨叹，只能收获两手空空。胜者的处世的方式就在于，能够坚持把一件事做下去，永远也不放弃。

人的一生不可能一帆风顺，多多少少总会有一些坎坷和波折。世界上之所以有强弱之分，究其原因是前者在接受命运挑战的时候说：“我会坚持下去。”后者说：“算了，我承受不住。”

古语说：“水滴石穿，绳锯木断。”再弱小的力量只要坚持也会发挥巨大的潜力。

成功贵在坚持，要取得成功就要坚持不懈地努力，很多人的成功，也是饱尝了许多次的失败之后得到的，我们经常说什么“失败乃成功之母”，成功诚然是失败的奖赏，但却也是能够坚持者的奖赏。

功到自然成，成功之前难免有失败，然而只要能克服困难，坚持不懈地努力，那么，成功就在眼前。

中国古代，也不乏意志坚定之人。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，其作者司马迁，享誉千占的文学大师，可是他是在什么情况下取得这么大的成就呢?汉武帝为了一时的不快阉割了堂堂的大丈夫，那是多么不堪忍受的耻辱啊，而且这给他带来的身心伤害是多么巨大!也许是一生都不可能再摆脱的心理阴影。我们这些正常活着的人是无法想象的。从此，他只能在四处不通风的炎热潮湿的小屋里生活，不能见风，不能再无畏地欣赏太阳、花草，换一个人，简直就活不下去了。司马迁也曾想过死，对于当时的他来说，死是最容易的解脱方法了。可是他还有梦呀，他的梦想就是写一部历史的典籍，把过去的事记下来，传诸后世，别让历史把一切都淹没了。为了这个梦，他坚持了下来，坚持着身体的痛苦，坚持着忍受了别人歧视的目光，坚持着在严酷的政治迫害下活着，发奋继续撰写《史记》，并且终于完成了，这部光辉著作。

他靠的是什么?就是坚持，坚持，再坚持!要是他在遭受了腐刑以后，丧失了一切斗志，不坚持写《史记》，那么我们现在就再也看不到这本巨著，吸收不了他的思想精华，所以他的成功，他的胜利，最主要的还是靠坚持。而相比来说，他的著作所带给我们的震撼倒在其次了，他的坚持到底、永不放弃的精神所激励鼓舞我们的更多。

我们经常会在黑暗中摸索，有时更是需要很长时间才能找寻到通往光明的道路，这就需要以勇敢者的气魄，坚定而自信地对自己说一声“坚持，坚持，再坚持!”这样，你就有可能到达成功的彼岸!

其实人生难免遇到失败，然而失败不要紧，要紧的是从失败中及时地吸取教训，调整自己的身心状态，避免重蹈覆辙。

“败军之将不言勇”正是“勇”者的表现。失败了就是败了，何必夸夸其谈，为己开脱，倒不如端正态度，从失败中找出原因、教训，以后为戒。

国学话谋略：

挫折就像一双手，把正在攀爬的坚强者拉上希望的山峰，但也把气馁的懦弱者推向绝望的谷底。要面对挫折的考验和失败的洗礼，你就一定要在挫折中勇敢面对，把它当成财富，然后在山重水复的挫折中忘我地前进，以便找到通往成功的大路。

自信并持之以恒的向前冲

有一个孤儿，生活无依无靠，既没田地可以种，也没有资金可以让他做生意维持生活，他觉得自己很失败但又无力回天，最后他只好四处流浪。

有一天，他看到一个寺庙，就走进去，拜见那里的高僧。他对高僧说：“我既无一技之长，又无任何技术，我该如何生活呢?”

高僧把他带到后院里一处杂草丛生的乱石旁，指着一块陋石说：“你把它拿到集市去卖吧。但要记着，无论多少人来问，要买这块石头，你都不能卖。”

孤儿疑惑地抱着石头来到集市内，在一个不起眼的地方蹲下来卖石头。可是，那是一块陋石啊，根本没有人把它放在眼里。第一天过去了，第二天过去了，第三天时，渐渐有人来询问。第四天，真的有人来要买这块石头了，第五天，那块石头已经能卖到一个很好的价钱了。

孤儿去找高僧，高僧说：“你把石头拿到石器交易市场去卖。但还要记住，无论多少钱都不能卖。”

孤儿把石头拿到石器交易市场去，又是一天，二天，第三天时，渐渐有人围过来问，以后的几天，问价的人越来越多，石头的价格也已被抬得高出了石器的价格，而孤儿依然没有卖。

愈是这样，人们的好奇心愈大，石头的价格还在不断地被要购买的人抬高。

孤儿又去找高僧，高僧说：“你再把石头拿到珠宝市场去卖……”

又出现了那种情况，甚至到了最后，石头的价格已被炒得比珠宝的价格还要高了，孤儿依旧没有卖，他去找高僧。

高僧说：“世上人与物皆如此，如果你认定自己是一个不起眼的陋石，那么你可能永远只是一块陋石，如果你坚信自己是一个元价的宝石，那么你就是。”

故事中的高僧，与其说是禅界有着超凡修炼的禅者，倒不如说是高明的心理学大师。他的做法以及对孤儿的训示，无非是要告诉他，做人一定要自信，否则就什么都不是。

在人生的道路上，失败和挫折数不胜数。既然失败和挫折总是难免的，你又何必为此白白伤神。再说并非每一次失败都会给你打击，即使有打击的话，也可以从中获益，你还不如用笑容去迎接失败，去拥抱失败。

《论语》中讲到：

冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。

凡事只有有所行动，有所努力，才会有所成就。这是一个不变的真理。孔子的弟子冉求对孔子说：“不是我不喜欢您的学说，是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够的人，是半途而废。而你是现在还没开始走路。”很多人在前进的道路上缺乏行动力，缺乏努力的精神，所以他们往往还没做，就被困难吓倒了。这样的人是懦弱的，是难以有任何成就的。南怀瑾先生在看了孔子与冉求的对话之后颇有感慨，他觉得，做人就要有努力追求的精神，否则的话，这个人的人生也就没有什么价值了。他曾为人们解释了什么是努力，他说，你不管做不做得成功，只要你肯立志，坚决地去做，做到什么程度算什么程度，这便是真正的努力。是的，只要你坚定信心，努力去做，你的人生就不会有遗憾。

“前人能做到的我照样也能做到。”这句话是一个没有人把他放在眼里的小男孩迪斯累利说的。他后来成为英国的首相。

迪斯累利是一个犹太人，他的血管里流淌的是犹太人那种顽强不屈的血液，小的时候迪斯累利就对自己说：“我不是一个奴隶，我也不是一个俘虏，凭着我的精力，我可以战胜和跨越一切障碍。”尽管整个世界似乎都在和他作对，他却牢牢地记住了历史上那些不朽的犹太人的光辉业绩：约瑟，他是四千多年前埃及的最高主宰；丹尼尔，他是基督诞生前的五世纪世界上最伟大帝国的元首。

少年的壮志犹如燎原之火，希望和梦想成为一种**，深深扎根于迪斯累利的现实生活之中。通过不懈的努力和抗争，迪斯累利从社会的最底层跨入了中产阶层的行列，接着，迪斯累利又雄心勃勃地杀人了上流社会，直到最终登上了权力金字塔的最高峰，成为了英国的首相。

当然，在他通往成功的道路上布满了荆棘和坎坷，他一一领略了世人的指责、白眼、蔑视、嘲讽，以及众议院里的嘘声。但是无论什么都无法阻挡迪斯累利前进的脚步和决心。面对所有的挑战，迪斯累利只是冷静地回答：“总有一天你们会认识我的价值，这样的一刻终会到来的。”事情的结果就是他说的那样，他希望的那一刻真的到来了，这位在世人的眼里根本没有希望的人终于出人头地了。在整整四分之一世纪的时间里，迪斯累利主宰了英国政治的沉浮。

对许多人来说，失败一词意味着完结，但是，对于那些有所成就的人来讲，失败是新的开始，是达到新高度的跳板。这些人根本不把失败放在心上。有人调查研究90名成功人士，其中有总经理、教练等，更加深刻地了解这种感觉。他们甚至不用失败这个字眼，而是代之以失误、受挫和新起点等词。

他们中的一个讲道：“如果说我有什么领导艺术的话，那就是以最快的速度犯错误，以便获得经验教训。”另一位引用了一句著名格言说：“每当我作出错误决定时，我总是想再作出另外一个决定。”

每个人在失败时都会出现怀疑自己的情绪，重要的是如何调整自己，尽快从自卑感笼罩的失败感中走出来，把握好下面的机会。正如一句话所说：如果你为错过了太阳而哭泣，那么你又会错过月亮了。

成大事者没有一帆风顺的，总会经历失败和挫折，你应该清醒地意识到这一点。只有这样，你才能在失败面前，保持足够的定力，并坦然地笑对人生。当然，你成功的机会也会因此而比别人多上几倍、百倍、千倍的。

钓鱼人看见一个老和尚在凛冽的寒风中过河。老和尚把自己脱得一丝不挂，然后顶着衣服一步一步走下水去。钓鱼人喊住老和尚说：“师傅，上游有桥。”

老和尚说：“知道。”

他说：“师傅，下游有渡。”

老和尚还说：“知道。”

但老和尚没有回来，他一步一步远去，在呼啸的寒风中走向对岸。

在老和尚之前和老和尚之后，有无数青年也要过河，但到河边他们就停下了。他们问钓鱼人附近有桥吗?钓鱼人说：“上游十里有桥，下游十里有渡。”

年轻人听了，立即离开河边，或上或下绕道而去。有一个人或许嫌路远，没走，他脱了鞋，一步一步走进水里。当冰冷的河水没过膝盖时，那人停住了，继而，又一步一步回到岸上，穿好鞋离开河边绕道而去。

故事虽然很简短，但是它揭示的道理却十分深刻。生命经不起消耗，当那些年轻人，他们在绕道10次、20次或者100次、l000次以后，他们会发现自己也老了。在现实生活中，绕道而行确实不如像老和尚那样直击困难、忘我地前进，因为这样获得成功的可能性才能增大。否则，只是一味地绕道而行，如果绕不过去了，那你又该怎么办呢?

或许有人会说，既然可以绕道，可以借助于外物，为什么不借助呢?问题的关键在于，当你只是想着要绕道、借助于外物的时候，你的主观能动性已经在无形之中丧失了——你变得害怕困难、挫折，不再敢果断地前进，不再敢冒一丁点的风险……

很显然，不管在什么时候，直击挫折、困境并忘我地前进都是至关重要的。有这样一个小事例，也很能说明这一点。

杂技团招收一个新的弟子，教练从最基本的走钢丝开始教起．这个弟子在练习的时候，总是没走几步就掉下来，反复练习还是如此，最后沮丧地坐在地上不起来。教练走了过来，拍拍弟子的肩膀说：“掉落是走稳的先决条件。”弟子闻言，又重新爬上去练习，教练在旁边叮咛着：“走，不停地走，直到你忘了那条钢丝的存在，忘了掉落这件事，你就算真正学会了。”

奥斯特洛夫斯基说：“人的生命是洪水在奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。”

华罗庚说：“只有不畏攀登的采药者，才能登上高峰采得仙草；只有不怕巨浪的弄潮儿，才能深入水底觅得珍珠。”

生活中，很多人工作起来贪多图快，总想一举成功，这是一种可怕的暴发户的心理。事实上，多数工作需要的是人的耐心。你一点一滴地去做，才能稳稳当当地获得工作的成果。否则，经常会陷入一种尴尬的境地：不甘心放弃，但又没精神前进。一般来说，达到一个终点总比停留在迷途中好，生活的行动往往不容许我们有半点迟疑。

有一则寓言是这样的：

在一间工具房中，有一些工具聚在一起开会，大伙商量要怎样去对付一块坚硬的生铁。

斧头首先耀武扬威地说：“让我来，我可以一下子就把它解决了。，，于是斧头很用力地对着铁块砍下去，可是，只有一会儿的工夫，斧头便钝了，刃都卷了起来。

“还是我来吧!”锯子信心十足地说着，它用锋利的锯齿在铁块上来回地锯，但是没有多久，锯齿都锯断了。

这时锤子笑道：“你们真没用，退到一边去，让我来显显身手。”于是锤子对铁块一阵猛锤猛打，其声震耳。但锤了好久，锤子的头也掉了，铁块依然如故。

“我可以试试么?”小小的火焰在旁边请求说。大家都瞧不起它，但还是给它一个机会试试。

小火焰轻轻地盘卷着铁块，不停地烧，不停地烧。过了一段时间，在它坚忍的热力之下，整个铁块终于烧红，并且完全熔化了。

小火焰的恒心提醒你了吗?想一想周围的成功者和失败者，你经常会发现，有的人很聪明，却毫无建树，而有的人很笨拙，却常常有所成就。其中的奥秘就在于，笨人因为“笨”的缺陷，他就用坚持不懈来弥补，而聪明人常自以为聪明，忽视了持之以恒的重要性。

总之，我们要抛开一切，达到无我之境，不悲欢、不失望地认真做好自己想做的事，挫折足限制，也是一种超越；是失落，也是一种挑战；是考验，也是一种确证；是失败，也是一种成熟。每个人都希望自己的人生之路充满鲜花和掌声，但现实会跟挫折、失败、成功与快乐同在。当你面临挫折时，是灰心丧气，一蹶不振，还是高举希望之火忘我地前行，这才是问题的关键。

国学话谋略：

人最怕的是没有志气，它使人失去了面对现实、挣扎抗拒的勇气。而与此相反，希望却正如坚强的意志，它能使一切看似无可救药的事物重获生机，欣欣向荣。如果一个人的心灵有了希望，有什么东西可以打败他呢?

幸福来自什么？

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子日：“绘事后素。”南怀瑾先生解释这一段，说所谓绘事后素，以现在人生哲学的观念来说，就是一个人由绚烂归于平淡。其实南怀瑾先生一语道出了幸福的真谛。

幸福是什么？幸福在哪里？常常会有人这样问。其实，幸福没有形状，也没有绝对的标准。饥渴时，有一碗粗茶淡饭或一杯清水，就是幸福；捡破烂时，拾到一个塑料瓶子，就是幸福；困乏是，有一张简陋的床能够躺下安歇，就是莫大的幸福；远在千里之外，心有思念也很幸福……幸福在生活的点点滴滴中，它是来自心灵深处的一种感觉，常常藏在许多的小事物中，多半时候，那是一种触及心灵深处的悸动，小小的悸动，却泛出甜美的感受，于是乎，幸福的滋味便溢了出来。

幸福其实很简单，有时如果你刻意地去寻找它，就会发现它在回避你，而当你用乐观的心态对待事物的时候，幸福就会随着你的阳光心境出现在你的身旁。

总会听到有人在抱怨：“我怎么这么不行呢？什么什么都不如别人，什么什么也没得到……”如此种种。其实我们很想告诉他们，不要抱怨，在你抱怨的时候幸福已经从你嘴边匆匆的离开了。

每个人对幸福的理解和追求都各不相同，而且人在不同的阶段也有不同的幸福标准。所谓，人的欲望是永无止境的，人没有知足的。当达到了这个目标，就会自然地追求另一个。因此，人类不会有真正的幸福，现在拥有的幸福只是相对的！

听说过一个关于上帝的回答。

曾经有个人，行善积德一生，上帝为了犒赏他，决定在他下辈子给他2000个金币，上帝问他满意否，他说，我不求富贵，只求能一生平安、幸福美满。上帝皱着眉头说，再添你2000个金币都可以，但这等好事却不能给你。

可见，连上帝都把幸福、平安、美满这些指标，放在富贵之上。

那人失望而去，觉得上帝太吝啬。

据说有个人听到了上帝最后的那句回答。

上帝说：“这等好事，我都没有，又怎能给你？”

有钱不能拥有一切，如果说钱什么都不是在当今的社会也不太实际，当你有钱的同时你也会失去一些东西，所以说钱够花就好。有人会问，什么叫做“钱”够花就好，标准是什么？这个没有什么固定的标准，但如果不奢求那么多就会幸福。

幸福本来就不易获得，更是容易失去的。有人认为自己很不幸，一个不快乐可以在心里放大十倍，甚至百倍，然后总结说自己原来是这么的不幸。其实，谁会没有失意的时候呢？大可不必跟自己过不去，细品人生，与其泪流满面、黯然神伤，倒不如把自己陷进沙发，放一首柔曼的音乐，飘逸惆怅，有笑有泪，生活含苦更含乐。

其实幸福是心态上的正面体验，只要我们把心放平，用一种平常心来看待生活，我们每天都会感到很幸福！不要总是羡慕别人，要懂得珍惜身边的人，把握住手中的幸福和现在所拥有的一切！否则，到了真正失去的那天，就一切都无法挽回了！不要被眼前的人或事蒙蔽了！要懂得珍惜！这就是人们所谓的“知足者常乐”！

1 8世纪，法国有个哲学家叫戴维斯。有一天，朋友送他一件质地精良、做工考究、图案高雅的酒红色睡袍，戴维斯非常喜欢。可他穿着华贵的睡袍在家里踱来踱去，越踱越觉得家具不是破旧不堪，就是风格不对，地毯的针脚也粗得吓人。慢慢地，旧物件挨个儿更新，书房终于跟上7睡袍的档次。戴维斯坐在帝王气十足的书房和睡袍里，可他却觉得很不舒服，因为“自己居然被一件睡袍胁迫了”。

戴维斯被一件睡袍胁迫了，生活中的大多数人则是被过多的物质和外在的成功胁迫着。

很多情况下，我们受内心深处支配欲和征服欲的驱使，自尊心和虚荣心不断膨胀，着了魔一般去同别人攀比。一番折腾下来，尽管钱赚了不少，也终于博得了“别人”羡慕的眼光，但除了在公众场合拥有一两点流光溢彩的光鲜和热闹以外，我们过得其实并没有别人想象得那么好。因为幸福根本不在这里，幸福不是外物可以给你的。

那些把自己的喜怒哀乐完全寄托在外物之上的人，幸福的大门并不会向他打开。希望自己幸福吗?我们完全可以自己选择：你可以让外界事物来决定你的幸福，但你也可以因为自己所做的一切而感到幸福。这时候，即使生活中发生了各种不幸，也并不会妨碍你去选择幸福。你的生命还在，你的呼吸未停，你还可以看着这本书，从中吸取养料，生活中会有很多让你幸福的事。即使其他的暂时你还无法做到，至少，你还拥有把握幸福的能力。

当绚烂归于平淡，人才能感到生命回归的幸福。但是很多人不明白这个

道理，到处找幸福。事实上寻找它的人多，得到它的人少。人们常常以为，在金钱、财产和人际交往中能够找到幸福，可是他们忘了，幸福并不是得到什么，而是心灵在感受到自我实现时所处的状态。那些每天带着期望去生活的人，那些在生活中感到快乐满意的人，可以说，都是幸福的宠儿。幸福最真的状态是返璞归真，自自然然，不幸是因为我们内心的恐惧、焦虑、紧张，由于我们不能支配自己的思想。

所谓平平淡淡才是真。

人生不如意十之八九，生活本来就是多味胡豆，酸甜苦辣尽有。这是现实，是普遍规律，没有必要感伤和抱怨。境由心生，把自己的心态调节好，加上理性、洒脱和豁达，把幸福变成一种习惯，让它时时光临我们的人生，让幸福的阳光分分秒秒都能照进我们的生活……

国学话谋略：

你认为自己是幸福的人，那么幸福是唾手可得；你认为自己是不幸福的人，幸福就遥不可及。一个人期望获得更多，获得会更多，期望获得少，获得就少。评价幸福最多的因素或者就是感情和婚姻的美满。

人之生也直

《论语》里：

子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。

孔子说：“人活在世上应该是正直的，不正直的人，活在世上也许能侥幸免于灾祸。”在《论语别裁》中，南怀瑾先生对孔子的话也进行了一番剖析，他也告诫他的学生们，虚伪的人不会有好结果的，纵然有时会有些好际遇也是侥幸意外免去了祸患，并非必然。作为我们普通大众，要领悟其中的深意，时刻要求自己做一个正直诚实的人了。

在很久以前，一个买主问一个年轻的黑奴：“如果我买了你，你会诚实地为我劳动吗?”这个奴隶回答说：“不管你会不会买我，我都是诚实的。”

我们不止一次地听人讲过诚实的益处。有些人说，他们曾经因为不诚实得到教训，也曾因为诚实而受到奖励，所以应该诚实。

“真理、正直、公平和高贵是永远分不开的”，一个美国著名的政治家给他的儿子写信说，“谎言来自卑鄙、虚荣、懦弱和道德的败坏。谎言最终会被揭穿，说谎者令人鄙视。没有正直、公平和高尚，就没有人能够取得真正的成功，能赢得他人的尊敬。说谎的人迟早都会被发现，甚至比他自己想象的还要陕。你真正的品格一定会为人所知晓，一定会受到公正的评价。”

做人要正直、做事要正派，堂堂正正，才是立身之本、处世之基。人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪，身正心安魂梦稳。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。襟怀坦**，光明磊落，就会赢得他人的信赖与尊敬。己不正，何以正人？说话有根有据，有一说一，有二说二，说该说的就说，该做的就做，说的都是真话，做的都是正事。心术不正、故弄玄虚、口是心非，用心计，耍手腕，当面一套，背后一套，台上说君子言，台下行小人事，谈何为正。所以，做人一定要走得直，行得正，做得端，一定要问问自己是否正直、公道。

子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣!”南怀瑾先生解释这句不好理解的话时说，孔子的意思是，一个不说“怎么办，怎么办”的人，我真不晓得他该怎么办了。对任何事情，都不思索，不懂得提出疑问，只是糊里糊涂地过，这样的人生连圣人都不知该怎么办了。南怀瑾先生的话有追问人生意义的意思，连人生的意义都不明白，这种人连圣人也没有办法。

在一所很有名望的大学里，著名作家毕淑敏正在演讲。从她演讲一开始就不断地有纸条递上来。纸条上提得最多的问题是——“人生有什么意义?

请你务必说实话，因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。”

她当众把这个条念了出来，念完这个纸条以后台下响起了掌声。她说：“你们今天提的这个问题很好，我会讲真话。我在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己——我的一生，到底要追索怎样的意义?

“我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。今天，在这里，我将非常自责地对你们说，我思索的结果是人生是没有任何意义的!”

这句话说完，全场出现了短暂的寂静，如同旷野。但是，紧接着就响起了暴风雨般的掌声。这可能是毕淑敏在演讲中获得的最热烈的掌声。在以前，她从来不相信有什么“暴风雨”般的掌声这种事情，觉得那只是一个拙劣的比喻，但这一次，她相信了。她赶快用手做了一个“暂停”的手势，但掌声还是绵延了若干时间。

她接着又说：“大家先不要忙着给我鼓掌，我的话还没有说完。我说人生是没有意义的，这不错，但是——我们每一个人要为自己确立一个意义上是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。很多说法，由于熟悉和重复，已让我们从熟视无睹滑到了厌烦，可是这不是问题的真谛。真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的。理结构，它就永远是身外之物。比如，我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。在此后漫长的岁月里，谆谆告诫的老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架，当成了自己内在的标杆，并为之下定了奋斗终生的决心？”

那一天结束讲演之后，所有听演讲的同学都有这样一种感觉，那就是：他们觉得最大的收获是听到了一个活生生的中年人亲口说，人生是没有意义的，要你为之确立一个意义。确实如此，人的一生就是一幅作品，从生到死就是一场行为艺术，你站在人生的舞台上，画着自己的画，所谓丹青一世。人刚出生的时候是一张白纸，先是给家长教育，在纸上点了几笔，渐渐有点样子，可是毕竟不是自己亲手画的。

某一天我们意识到自己的存在后，必然会将这支笔握在手里，去画我们所想象的那幅画。很多人追问人生的意义，而另一些人则总是会提供出很多答案。就像画画一样，很多人会给我们提供素材和模型，告诉我们画山画水，画虫画鸟，其实这些都不是我们所想画的。那些所谓的范本和意义，并没有和我们的灵魂合拍，所以才会在无尽的意义中迷失，去追寻那个本来不是客观存在的东西，走了很多弯路。丹青一世，泼墨人生，就是说人的一生有很多种可能，所谓的意义就是自己要选的那一种。

毕淑敏说意义是自己确定的。这是一种积极人世的态度，也是非常高明的。她虽然认为生命没有意义，但是她用这种方式把那种对终极意义的无限追问，化解为实在的努力，使得意义由抽象变得清晰。当人们把精力花在建立并实践自己人生意义的时候，一切就都有意义了。

孔子说：“人无远虑，必有近忧。”这句话告诫我们立身处世应当深谋远虑，及早为自己的人生树立一个明确的意义和目标。生命的画卷上，人人都应该大胆泼墨。否则多少年后，回首往事才发现，自己那张纸片上除了凌乱地画了些线外什么都没有留下，那就太可惜了。

正直还会给一个人带来许多好处：友谊、信任、钦佩和尊重。人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近于本能的识别能力——而且不可抗拒地被它所吸引。

怎样才能做一个正直的人呢？我以为这是找不到一个现成答案的。我想也许第一步就要锻炼自己在小事上做到完全诚实。当你不便于讲真话的时候，不要编造小小的谎言，不要去重复那些不真实的流言蜚语，不要把个人的电话费用记入办公室的帐上，等等……

这些戒律听起来可能是微不足道的，但是当你真正在寻求正直并且开始发现它的时候，它本身所具有的力量就会令你折服，使你在所不辞。最终，你会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含有它自身的不容违背的正直的内涵。

这就是万无一失的成功的秘方吗？是的。它之所以是百灵百验的，正是因为它与人的声望、金钱、权力以及任何世俗的衡量标准毫不相干——如果你追求它并且发现了它的真谛，你就一定是一个成功者。

有一个古老的谚语说，一个人讲了一个谎言，就不得不接着讲更多的谎言。在他悔晤以前，情况会变得很糟糕。然而，这并不是全部的恶果。一块美丽的钻石，因为一个专家在钻石上发现了一个小小的瑕疵而大大贬值了。一个人如果讲过一个小小的谎言，就会在他的性格中留下一个斑点，就像水果刚刚开始变质时的小斑点。一旦你允许自己讲一次谎话，那么你会发现你很容易说第二次谎话。

如果一个年轻人一开始就有坚定的意志，保证他所说的每一句话都是完全真实的，他的每一个诺言都要兑现，每一个约会都忠实地遵守；如果他把自己的声誉看作无价之宝，觉得全世界的人们都在注视着他一样，他不能说一丝一毫的谎话；如果他在人生之初就有这样的立场，那么他终会获得无上的声誉，获得所有人的信任，成为一个高贵的人。

在南北战争中，当罗伯特·李将军在和一个军官讨论进军方向时，一个农民的儿子不经意间听到了他们的对话。原来他们的军队要向葛底斯堡进军，而不是向哈里斯堡进军。这个孩子通过电报把这个消息告诉了总督柯廷。总督说：“如果我能够知道这个男孩说的是真话还是假话，我愿意拿我的右手来交换。”一个下士说：“总督，我认识这个男孩，他不可能撒谎。他是个正直的人。”十五分钟后，联邦军队行进到了葛底斯堡，获得了大捷。

品格就是力量。对一个人来说，最重要的就是要有高贵的品格和认真的态度，要渴望真理。

诚实地赚钱是现代世界一个时髦的话题。交换的原则是对等。在所有诚实的交易中都要遵循等价交换的原则，双方的利益都要得到满足，各取所需。

很多商业巨头个人创业史表明，那些创业者对交易的对方总是很在意。

美国一个很成功的商人说，他尽可能做到不让一个顾客失望，这是他的一个准则。他觉得一个不满意的顾客将永远不会再次踏进他的商店。他说，如果他知道任何一个顾客对他没有信任感，这对他的自尊心是一个巨大的伤害。因为诚实是他的立业之本。

一个贫穷的意大利人在学校里的路上走，捡到了一枚二美元的金币。他该怎么办呢?把它据为己有了吗?没有。他用一片纸把金币包起来，放在了失主可能来找的地方。后来失主来了，找到了金币。这件事看起来微不足道，但是，从此以后，大家都愿意与这个人做生意了，因为这个事情说明了这个人诚实和高贵的品质。如果你经过仔细观察发现一个人是诚实和坚定的，你会觉得他值得信任。你相信这样的品质，你觉得这样的人最可靠。这件事虽小，但是一个人的品质就是从这些小事中磨炼出来的。

正直诚实是信任的基石，它帮助年轻人获得成功。布尔沃·利顿说：“如果人们都知道一个人绝对值得信任，那么这个人一定会成功。”

中华民族自古以来讲究以德为本、以仁为先。做人就要象“人”字那样，顶天立地、堂堂正正；养浩然正气，葆清廉之德，立诚信之品，取宽宏之量，行良心之事，正做人之本；善行解人之危，常怀博爱之心；育健康之心身，造清白之名声。

踏实做人。就是要谨守伦理道德，两袖清风；迸发“老吾老以及人之老”的温暖，行之“君子爱才，取之有道”的诚信；“捧着一颗心来，不带半根草去”；做到“身不涉于污垢之壑，心不惑于非份之得，手不伸于贪赃之边，目不**于炫耀之色”。总的一句话：走正路、行正道、有正气。

国学话谋略：

南怀瑾先生说的“可与不可”实际上和孟子讲的浩然之气是一个道理，该做的做，无论人们怎么阻挠也一往无前；不该做的不做：君子只按照自己的道德标准来衡量这一切。